牛皮癬因果的佛教

金基德的《春夏秋冬又一春》到底講是什么?

春 小僧將縛著石頭的繩索系在小魚、青蛙和蛇的身上，發(fā)出孩童的輕快笑聲，不料正是內(nèi)心的罪惡導(dǎo)致了小魚和蛇的死亡。老僧將一塊石頭縛在小僧的身上，即是一種對(duì)于漸漸流露出的欲望的懲罰和對(duì)小僧生而為人的秉性的考驗(yàn)。金基德正是對(duì)準(zhǔn)了老僧的憤怒和小僧的懺悔情緒，進(jìn)行的時(shí)間和空間為主的設(shè)計(jì)。

影片《春夏秋冬又一春》講述了一個(gè)僧人從童年到老年的人生歷程，金基德以細(xì)膩的筆觸描繪了這個(gè)僧人的生活軌跡，畫面寧?kù)o祥和，引導(dǎo)觀眾通過(guò)觀察和思考去理解影片的深刻內(nèi)涵。影片展現(xiàn)了佛學(xué)中的輪回與救贖主題，強(qiáng)調(diào)修行與救贖的重要性，暗示人生如同四季輪回，需經(jīng)歷懵懂、誘惑、徹悟和重生。

《春夏秋冬又一春》是由金基德執(zhí)導(dǎo)，金永敏、吳英秀、金基德主演的一部韓國(guó)電影。影片的故事情節(jié)被定格在不同的季節(jié)里，展現(xiàn)了春天里的罪惡與救贖，夏天里的欲望與放縱，秋天中的愛(ài)恨交織，以及冬天里的哲學(xué)與反思，再到春天的延續(xù)，象征著生命的循環(huán)和輪回。該電影于2003年9月19日在韓國(guó)上映。

春夏秋冬又一春，本就是輪回，從冬季篇也可以看出來(lái)。這就像是封閉式環(huán)境下無(wú)限的輪回，徒弟重蹈師父的后塵，跳不出去的絕望，因?yàn)楸拘允菒旱模啦攀墙饷?，但最令人絕望的是死又是開(kāi)始。貓成為秋季篇里的主要意象，網(wǎng)上的觀點(diǎn)貓代表警覺(jué)，我不這么認(rèn)為，貓最大的特點(diǎn)其實(shí)是溫順，是在與徒弟做對(duì)比。

電影《春夏秋冬又一春》以深刻的主題探討生命輪回與佛法救贖，副標(biāo)題可概括為緣起緣滅，輪回重生。導(dǎo)演金基德以其獨(dú)特的手法，如《空房間》中的無(wú)聲表達(dá)，展現(xiàn)藝術(shù)電影的獨(dú)特魅力。影片通過(guò)不同季節(jié)的故事，詮釋了生命的四個(gè)階段和人性的善惡循環(huán)。

請(qǐng)問(wèn)佛弟子生病了能吃含有動(dòng)物成分的藥物嗎?

信佛吃素，生病吃藥醫(yī)生配的藥里有動(dòng)物成份不要吃。這一塊兒要是不避免的話，這個(gè)殺生就不會(huì)斷的。含動(dòng)物成分的藥也不能吃，這個(gè)是很可怕的。只要是和它有這個(gè)緣，殺緣，你都會(huì)受其果報(bào)。所以說(shuō)在家持這個(gè)不殺戒，是很好的，很殊勝的。堅(jiān)決不殺，寧死不殺。

藥里的這個(gè)都是已經(jīng)制作好的 不屬于三凈肉以外的 可以吃 也為了治療疾病 酒也可以開(kāi)許的 《沙彌律要節(jié)錄》第四十七條中，載有佛陀這樣的教言：“若依我為師者，不得飲酒，亦不與他飲。不貯畜。有重病者，醫(yī)教以酒為藥，乃暫權(quán)開(kāi)聽(tīng)，非謂長(zhǎng)途服食。若無(wú)病托病，輕病托重，俱犯。

佛教的戒律有開(kāi)緣，治病時(shí)藥中動(dòng)物成分是可以吃的。這就是戒律“開(kāi)遮持犯”中“開(kāi)”的含義。比如日本鬼子問(wèn)和尚：“八路在哪里？”，和尚即使知道也會(huì)回答“不知道！”，這也同樣不犯妄語(yǔ)戒。

最后我要聲明，我絕對(duì)不鼓勵(lì)使用動(dòng)物性的藥物，如上建議《僅僅》是因?yàn)槟銊倓偸乘亍?/p>

天生與骨病有緣與皮膚病有緣的人在佛教怎么認(rèn)為?

在佛教中，認(rèn)為人的健康狀況與個(gè)人的因果報(bào)應(yīng)緊密相連。如果一個(gè)人天生與骨病或皮膚病有緣，這可能是因?yàn)樗麄兦笆赖男袨樗鶎?dǎo)致的果報(bào)。 佛教中有一個(gè)概念，即“腎主骨，肺主皮毛”。這意味著腎臟和肺部的健康狀況與骨病和皮膚病有一定的聯(lián)系。

但筆者認(rèn)為，人體疾病的產(chǎn)生最根本的原因，就是人與生活和工作環(huán)境風(fēng)水的不協(xié)調(diào)造成的。不是嗎？煤礦工人肺病最多，電腦工作者近視眼最多，坐辦公室的人痔瘡多；北方皮膚病多，南方人風(fēng)濕病多；南方腳氣流行，而北方就較少見(jiàn)腳氣腳癬病。不必多舉例，您也會(huì)明白這個(gè)道理。所以說(shuō)，環(huán)境就決定著人的吉兇。