綠珠當座舞打一動物?
綠珠當座舞打一動物？八音本來是古籍中一種稱謂，最早見于《周禮·春官·大師》，后來逐漸為各種民俗與宗教吸收，有了佛教八音、樂昌八音、樂器八音、鎮(zhèn)隆八音、硇洲八音、安鋪八音等。
石崇留客醉，綠珠當座舞。 出自唐代權德輿的《八音詩》金谷盛繁華，涼臺列簪組。石崇留客醉，綠珠當座舞。絲淚可銷骨，冶容竟何補。竹林諒賢人，滿酌無所苦。匏居容宴豆，儒室貴環(huán)堵。土鼓與污尊，頤神則為愈。革道當在早，謙光斯可取。木雁才不才，吾知養(yǎng)生主。
一次石崇外出路過一處農(nóng)戶偶然見到了綠珠，發(fā)現(xiàn)綠珠雖然衣著破舊但容貌傾國傾城，石崇十分喜歡，用碩大的珍珠將她買回帶在身邊。石崇為了更好的享受，指派專人教導綠珠舞蹈音律，綠珠也十分聰明，學什么東西都是一點就透，并且常年的底層生活讓綠珠養(yǎng)成了善于逢迎的性格。
雖然擁有了天下女人都十分羨慕的美貌，但是綠珠并未稱為一個花瓶女子，在古代那個崇尚女子無才便是德的時代，綠珠沒能學習讀書寫字，但是她卻學習了舞蹈和音律，有了諸多技藝傍身的綠珠也算是一個才貌雙全的美女了。
金谷盛繁華，涼臺列簪組。石崇留客醉，綠珠當座舞。絲淚可銷骨，冶容竟何補。竹林諒賢人，滿酌無所苦。匏居容宴豆，儒室貴環(huán)堵。土鼓與污尊，頤神則為愈。革道當在早，謙光斯可取。木雁才不才，吾知養(yǎng)生主。卷327_27 【建除詩】權德輿 建節(jié)出王都，雄雄大丈夫。除書加右職，騎吏擁前驅(qū)。
綠珠是出生于魏晉南北朝時期，與一天，她在與母親外出的途中被一群強盜綁架。當時，是石崇舍身救了她，當石崇發(fā)現(xiàn)她美得無與倫比的時候，便用十桶珍珠買下了她。綠珍珠不僅外表漂亮，而且才華橫溢，擅長吹笛子和跳舞。因此，石崇非常寵愛她。當時在一座園林中，專門為綠珠建了一座特殊的住宅供其居住。
請問佛弟子生病了能吃含有動物成分的藥物嗎?
1、信佛之人吃素是出于對生命的尊重和慈悲心。若不幸生病需要服藥，而醫(yī)生配的藥中含有動物成分，這確實是一個棘手的問題。從佛教的角度來看，殺生是應當避免的，包括間接的殺生。因此，面對含有動物成分的藥物，應當盡力尋找替代方案。如果實在無法避免，含有動物成分的藥物可能會對佛教徒的戒律構成挑戰(zhàn)。
2、佛教弟子在生病時，通常遵循嚴格的飲食習慣，避免使用含有動物成分的藥物。這是因為佛教教義強調(diào)因果循環(huán)，使用動物成分可能涉及到動物生命的犧牲，與佛教倡導的慈悲為懷相違背。 在佛教中，弟子們有時甚至會對飲水進行凈化儀式，以示對生命的尊重。
3、最后我要聲明，我絕對不鼓勵使用動物性的藥物，如上建議《僅僅》是因為你剛剛食素。
4、信佛吃素，生病吃藥醫(yī)生配的藥里有動物成份不要吃。這一塊兒要是不避免的話，這個殺生就不會斷的。含動物成分的藥也不能吃，這個是很可怕的。只要是和它有這個緣，殺緣，你都會受其果報。所以說在家持這個不殺戒，是很好的，很殊勝的。堅決不殺，寧死不殺。
5、佛教的戒律有開緣，治病時藥中動物成分是可以吃的。這就是戒律“開遮持犯”中“開”的含義。比如日本鬼子問和尚：“八路在哪里？”，和尚即使知道也會回答“不知道！”，這也同樣不犯妄語戒。
6、傳統(tǒng)中藥中可能包含動物成分，這在過去并未成為特定問題。 然而，隨著現(xiàn)代醫(yī)藥的發(fā)展，藥物成分的來源和制備方法可能發(fā)生變化。 佛教教義并未直接針對現(xiàn)代藥物的成分問題作出具體規(guī)定。 因此，在服用含有動物成分的中藥時，佛教徒應當依據(jù)自身的信仰和對教義的理解來做出判斷。
請問我爺爺現(xiàn)在這種情況,該怎么勸說他老人家呢?
1、先去說服自己的七大姑八大姨們，你不是他們的兒女，他們反而會聽你的話。有的時候，去說服旁邊的人，比說服家人容易多了。當你說服了自己的其他親人，尤其是年紀比父母稍微年輕的人，更容易被你說服。找村中干部?，F(xiàn)在村中的很多干部都是年輕人，對于疫情的情況，這些人心中也最清楚。
2、第一種的對應方式就是，告訴老人他的病情。當然如果是病情特別嚴重的，當然是需要隱瞞，盡量保持一個輕松的狀態(tài)跟老人說他的病情，一定要說這病不嚴重，但是醫(yī)院有更好的醫(yī)療條件，可以讓病情很快的得到恢復，讓老人沒有必要擔心。說話的時候保持笑意，看著老人的眼睛，表現(xiàn)出真誠。
3、你們可以耐心的告訴老人：我們需要你，沒有你和我們在一起，我們會不開心的；你和我們在一起，我們這個家才是家；有你在家，我們才能安心的去工作；你在家可以幫我們照料很多事；總之，讓老人覺得他被人需要就好，希望能幫到你。
