扶陽經(jīng)方臨證精要目錄
表面上方證相應(yīng)但用到臨床上無效時，換用一個治療三陰病的方子則有可能取效，這種情況你可以說他是“三陰病沒明白”，從咱們經(jīng)方六重境的角度來看，就是該必須突破到經(jīng)方扶陽境了。
老方流傳至今還有在用，就證明它有用，再者中醫(yī)是一人一方，根據(jù)每個人的癥狀隨癥治之！中醫(yī)大腦的應(yīng)用，不僅提高了中醫(yī)診療的準(zhǔn)確性和效果，也對中醫(yī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為中醫(yī)師提供了強(qiáng)大的工具，可以幫助中醫(yī)師更好地學(xué)習(xí)和理解中醫(yī)經(jīng)典，提高診療水平。
脾胃陽虛證 理中丸《傷寒論》 理中丸主溫中陽，甘草人參術(shù)干姜； 吐利腹痛陰寒盛，或加附子更扶陽。 胃陰不足證 益胃湯《溫病條辨》 益胃湯中冰糖優(yōu)，沙參玉竹要深究； 熱病之后津液損，生地麥冬不能丟。 橘皮竹茹湯《金匱要略》 橘皮竹茹治嘔逆，人參甘草棗姜益； 胃虛有熱失和降，久病之后更相宜。
但臨證中，他發(fā)現(xiàn)有些病用經(jīng)方不但治不好，反而越治越重，不得不嘗試用清代溫病家的時方，卻時常效果顯著。 他深有感觸地說：“吾儕早年受其濡染，以為溫病兩候之外，皆是誤治致之。
經(jīng)方活用心法:六經(jīng)辨治醫(yī)案實(shí)錄目錄
經(jīng)方活用心法：六經(jīng)辨治醫(yī)案實(shí)錄學(xué)習(xí)經(jīng)方以提升中醫(yī)療效，首先需要深入理解經(jīng)典，靈活運(yùn)用(第一節(jié))?！督?jīng)方活用》中強(qiáng)調(diào)了圓機(jī)應(yīng)變的策略，使經(jīng)方在不同病癥中發(fā)揮最大效力(第二節(jié))。經(jīng)方的理論分為廣義和狹義，廣義涵蓋傳統(tǒng)經(jīng)典，狹義則側(cè)重于特定療法(第二章)。
《經(jīng)方活用心法：六經(jīng)辨治醫(yī)案實(shí)錄》是一部深入探討中醫(yī)經(jīng)方運(yùn)用的實(shí)用書籍。該書首先闡述了經(jīng)方活用心法的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐心得，系統(tǒng)地講解了其基本理念、方法和臨床價值。作者以豐富的醫(yī)案為載體，詳細(xì)解析了六經(jīng)及其兼挾證的辨證策略，以及辨識方證的核心技巧，旨在通過實(shí)例展示其獨(dú)特的辨證思路和經(jīng)驗(yàn)。
他一生致力于《傷寒論》和《金匱要略》的研究，心得頗豐，見解獨(dú)到，是經(jīng)方臨床的身體力行者。尤其是運(yùn)用六經(jīng)辨治急慢性血吸蟲病、傳染性肝炎、子宮頸癌放射性直腸炎、膀胱炎以及下利、濕溫等病證療效卓著，值得后學(xué)者仿效。
請求中醫(yī)經(jīng)方派(扶陽)高人開方治病
1、吉益東洞派主張直接在《傷寒論》的條文中尋求經(jīng)方和相關(guān)藥物的應(yīng)用指征，而無需參考本草學(xué)的藥性理論和中醫(yī)基礎(chǔ)理論的辨證論治思路，同時在腹診上進(jìn)行了艱苦的探索并卓有成效。
2、中醫(yī)大一統(tǒng)體系經(jīng)方六重境：從方證相應(yīng)境到經(jīng)方扶陽境(上) 在日本的方證派醫(yī)家中，《皇漢醫(yī)學(xué)》的作者湯本求真在中國的影響是相對比較大的。他的學(xué)術(shù)思想后來被現(xiàn)代經(jīng)方大家大冢敬節(jié)所傳承。
3、那我覺得我最近做了一些觀察，上次去日本的時候買到一本書，看到一些事情，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)生機(jī)飲食的錯誤，比較是在，因?yàn)槿魏螌W(xué)門啊，都有它的核心的那個學(xué)門跟它的枝微末節(jié)那些，就是已經(jīng)不像話的那些末流的東西，那我會覺得中醫(yī)里面可能經(jīng)方派的藥用得好的人是很少數(shù)的，然后開藥亂七八糟開的人是大多數(shù)的。
4、這顯然是不可能的，中醫(yī)能治病是不爭的事實(shí)，只不過凡事都沒有完美的，中醫(yī)有擅長的地方也有不擅長的地方，因?yàn)閷σ呻y病癥的見效慢，所以在西醫(yī)盛行后，被人們有所排斥，但也不能完全否定中醫(yī)在歷史長河中所建立的功績。中醫(yī)的起源 中醫(yī)起源于原始社會。
《傷寒論教程:經(jīng)方扶陽三十年》-經(jīng)方扶陽派的五臟觀
1、經(jīng)方扶陽派的五臟學(xué)說在臨床中是與其獨(dú)特的憑脈用藥技術(shù)緊密相關(guān)的。他們采用獨(dú)取寸口法寸、關(guān)、尺及浮、中、沉三部九候之定位，但體察和記錄脈象時，則要求必須分別記錄左右手寸、關(guān)、尺六部脈的脈象，以供分析病情使用。他們根據(jù)脈診結(jié)果選擇經(jīng)方及用藥組合，并隨時根據(jù)脈象的變化觀察療效并調(diào)整治療方案。
2、當(dāng)肺氣不斂導(dǎo)致機(jī)體機(jī)能亢奮時，癥狀如虛勞、咳逆等紛繁復(fù)雜，經(jīng)方扶陽派會根據(jù)脈象和六經(jīng)辨證，靈活選用桂枝湯或三黃瀉心湯等經(jīng)方，針對具體癥候進(jìn)行精準(zhǔn)施治。他們的理論和實(shí)踐，展示了經(jīng)方扶陽派對傳統(tǒng)理論的深入理解和創(chuàng)新運(yùn)用，為中醫(yī)治療領(lǐng)域提供了新的思考方向。
3、其學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)，來源于《周易》、《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》，在前輩醫(yī)家的著作中汲取精華，建立了深厚的理論基礎(chǔ)。鄭欽安在《醫(yī)法圓通》中提到，他采取雜癥數(shù)十條，辨明內(nèi)外，判以陰陽，經(jīng)方、時方皆納于內(nèi)，旨在使學(xué)者易于進(jìn)步，有戶可人。
4、” . 扶陽派是大概念，火神派是其中一支。不過扶陽派在歷史上并未形成體系，它是近年在火神派興盛以后，伴發(fā)而產(chǎn)生出來的，這一點(diǎn)很有意思。劉力紅教授曾扼要總結(jié)了欽安學(xué)說的形成淵源，引錄如下：“中醫(yī)學(xué)之重陽、扶陽思想源自《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并于張仲景之《傷寒雜病論》中得到充分體現(xiàn)。
5、經(jīng)方扶陽對失眠的認(rèn)識在前人基礎(chǔ)上有所發(fā)展，經(jīng)方扶陽派認(rèn)為失眠是一種功能性疾病，是人體調(diào)節(jié)睡眠與覺醒的能力不足所致。這種調(diào)節(jié)睡眠的能力，就是陽氣。當(dāng)陽氣不足時，機(jī)體的調(diào)節(jié)能力下降，睡眠與覺醒兩種狀態(tài)不能自由切換出現(xiàn)失眠或嗜睡。
扶陽經(jīng)方臨證精要內(nèi)容簡介
表面上方證相應(yīng)但用到臨床上無效時，換用一個治療三陰病的方子則有可能取效，這種情況你可以說他是“三陰病沒明白”，從咱們經(jīng)方六重境的角度來看，就是該必須突破到經(jīng)方扶陽境了。
老方流傳至今還有在用，就證明它有用，再者中醫(yī)是一人一方，根據(jù)每個人的癥狀隨癥治之！中醫(yī)大腦的應(yīng)用，不僅提高了中醫(yī)診療的準(zhǔn)確性和效果，也對中醫(yī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為中醫(yī)師提供了強(qiáng)大的工具，可以幫助中醫(yī)師更好地學(xué)習(xí)和理解中醫(yī)經(jīng)典，提高診療水平。
本書共分為四部分，即方證相對醫(yī)案、師門對話錄、黃仕沛老師“臨證感悟”及附錄：經(jīng)方學(xué)驗(yàn)“華山論劍”。通過不同側(cè)面展示了經(jīng)方臨床家黃仕沛先生的經(jīng)方理論和臨床特色。
首先要明白自學(xué)中醫(yī)的目的是什么。如果是想當(dāng)醫(yī)生，建議放棄，此事太難，且產(chǎn)生嚴(yán)重后果要擔(dān)刑責(zé)。想當(dāng)醫(yī)生還是按正常途徑走，有證，不管水平如何，起碼無論發(fā)生什么都不要坐牢的。我認(rèn)為自學(xué)中醫(yī)的價值在于自己有病或者近親有病時，特別是各個醫(yī)院都屢治不好的情況下。
黃仕沛白虎湯質(zhì)疑《經(jīng)方亦趨錄》
1、作者認(rèn)為，白虎湯及其類方，如白虎加人參湯、竹葉石膏湯等，都是用于熱病的中后期，以養(yǎng)陰保津?yàn)橹?，清熱為輔。 作者通過分析《傷寒論》和《溫病條辨》等經(jīng)典醫(yī)書，對白虎湯的“四大證”提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這些癥狀在臨床實(shí)踐中并不常見，且與白虎湯的典型癥狀不符。
2、對所謂的白虎湯“四大證”提出質(zhì)疑。以就正于同道。 關(guān)于“四大證”問題 白虎湯“四大證”，肯定不是《傷寒論》固有的，查《溫病條辨》也沒有提出“四大證”?！稖夭l辨》說：“太陰溫病，脈浮洪，舌黃，渴甚，大汗，面赤，惡熱者，辛涼重劑，白虎湯主之。
3、黃仕沛老先生在臨床上獨(dú)尊經(jīng)方，以大劑稱著。
4、《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》，醫(yī)案著作。曹穎甫著，門人姜佐景整理，間附有姜氏經(jīng)方驗(yàn)案。
5、黃仕沛老先生祖輩五世業(yè)醫(yī)，其父黃繼祖為廣州市名老中醫(yī)，精于溫病。黃仕沛老先生在臨床上獨(dú)尊經(jīng)方，以大劑稱著。
